8 Most Confusion Facts About Eating Culture in Indonesian That Most Foreigners Not Quiet Understand

For some foreigners that just learn about Indonesia, one of the most confusion things that they are dealing with Indonesian is the "table-manner" and eating culture. Indonesia has quiet interesting way to dealing with food, in which some foreigners might find it "ridiculous" or maybe "confusing".

Here are The List of 8 most "common facts" about eating culture in Indonesia that some foreigners find still difficult to understand.


1. CAN'T LIVE WITHOUT RICE
Maybe the most confusion facts about Indonesian's eating culture is this fact. You will surprise to see that most people in Indonesia are very depending on rice. Almost all meals (breakfast, lunch, and dinner) must have rice (of course with condiments, like chicken, beef, vegetables, and others...). Without it, they will consider themselves have not eat yet, and will having a "starvation syndrome", such as not focus, always feel hungry, tired, and can't think straight.

So, when you are inviting Indonesian people to have lunch or dinner together with you, make sure you are serving rice to them. If not, they will keep hungry and you will surprise to see their appetite, in which can keep eating and eating without feel full, until they eat a plate of rice. Don't believe it? Give it a try ...



2. RICE + NOODLE = PERFECT !!!
While many Indonesian love to eat rice, you might be also surprise to know that some of them like to eat it together with noodle. Yes, rice and noodle are a perfect "food combination" that some Indonesia love to eat (including me .... ^_^...). How could it be?

Indonesian most favorite menu ....

Well.... actually this culture is starting long time ago, when Instant Noodle started to popular in Indonesia early 80's. Besides the taste is delicious, Instant Noodle is very cheap. Even now, the price for the pack of Indonesia's instant noodle can be considered as the cheapest in the world. For 1 pack (@80 grams), you can get for about Rp 1,500 - 2,500 (around US$ 0.12 - 0.19). Can you imagine that? Not even a dollar for a pack of Instant Noodle !!!

In recent years, many flavor have been introduced to Indonesian market, and most of them are very fit with Indonesian's tongue, such as Chicken Carry Flavor, Beef Meatball Soup Flavor, Tomato Soup Flavor, Sate Flavor, Beef Stew Soup (Rawon) Flavor, Chicken Black Pepper Flavor, Cakalang's Fish Flavor, Tom Yam Flavor, Bulgogi Flavor, Traditional Fish Carry (Laksa) Flavor, etc.

For some reason, especially when it's already mid of the month, where many people considered it as "financial crisis time" (Indonesian called it "Bulan Tua", a slang word to describe that condition), Instant Noodle is the "dishes" that can be used and eat together with rice. So they can choose any kind of "fancy dishes" - such as Rendang, Chicken Carry, Sea Food, etc - in Instant Noodle's form.

Nasi Goreng Mawut

Besides treated as "fancy dishes", some people have creative way to eat rice and noodle : they make fried rice mix with noodle. Many people in Central Java love to make this kind of mixture, and called it "Nasi Goreng Mawut" (The Mix Fried Rice and Noddle).

Some foreigners might be thinking, "This is the most dangerous food combine with biggest amount of carbo I ever seen. Nobody can eat this kind of stuff, for health-sake !" Well... in Indonesia, you might be wrong...



3. STINKY BEAN? YUMMY .... !!!
One of most favorite dishes in Indonesia, especially Java's Island, is Stinky Bean or Petai Bean. Well known as "Pete" (read like : phe - tee) or "Petai" (phe-thai) by local, Stinky Bean is one of the famous condiment that usually eat together with hot rice and traditional chillies. For the most favorite kind of Indonesia's Chilli, you can see the list here. But sorry... it written in Indonesian.

For people who have not taste Stinky Bean before, it smells like armpit sweat, combining with socks and Hong Kong's Feet's smell. Try to imagine the smell while you eat your dinner, and then you can ask yourself, "How can they (Indonesian) eat this kind of meals?"

Pete (Left) and Jengkol (Right) : Two most famous "powerful smelly" Bean

The good news is : This bean is not always available. Mostly it is available around July - October. So if you come to Indonesia beyond that time, you might not seeing it. But if you "must" come around that time, make sure you never order "Petai".

Another type of stinky food (similar with "Petai Bean") is "Jengkol". If "Petai" is small and green, "Jengkol" is more big and yellow. It taste like potato when you eat it. But once it's inside your mouth, then you will smell some "strong and unique" smell that might make you feel not comfortable to swallow it. Usually Jengkol is served as dishes, cook with thick brown carry. People who know very well how to cook it, can make the stinky smell of "Jengkol" disappear. However, if they don't know how to cook, "Jengkol" can smell very strong. Local people usually jokingly called it as "Indonesian Fries" because of the taste and look.

So if you are not so sure can eat it, never challenge yourself to eat "Petai" or "Jengkol" during your trip in Indonesia.



4. EATING IN "RUMAH MAKAN PADANG"
One of the most common restaurant you might ever see in Indonesia is "Padang Restaurant" or simply called in local language as "Rumah Makan Padang". It sold specially dishes from Padang, one of the major city in Indonesia that located in West Sumatera.

Padang Restaurant is very famous and available in every city (even in every corner of every street) of Indonesia. It is not franchise restaurant, and each one of them are belonging to individual own. Although not established as franchise restaurant, all "Rumah Makan Padang" have the same restaurant set-up that make them well-recognized : All restaurants are displaying all of their dishes in front of the restaurant (put on the glass display), so people can see the available menu in the restaurant..

For foreigners who just first time to visit this restaurant, you might be surprise to see "many things" in the restaurant.

Stunt performance in Padang Restaurant

First, you will see a very attractive stunt : the waiter is holding a stack of plates consist of many dishes on his 2 hands.

Second, you will also see how quick he spreads all of the plates from his hands to your table, without spill even single drop of dishes' sauce from the plates.

You might be thinking, "I must eat them all? Are you out of your mind? It's not even my order ...!!!"

Finally, you will be surprise to realize how many dishes on your table. You might be wonder, "What the hell is this? This is not my order. In fact, I have not order any dish yet...!!"

This is how to eat in "Rumah Makan Padang" : When you come to "Rumah Makan Padang" you can do it in 2 ways. First, you can come to food display and choose the dishes you like by pointing at the dishes. The waiter will take if for you, and serve it with rice.

Second, you can just told the waiter that you want to eat, then you just sit on your table. Within a minute, the waiter will bring the stack of plates on his hands, and spread it on your table. You don't have to eat all of the dishes. You just eat what you want to eat, then the waiter will count ONLY the dishes you eat.

Most of the dishes that serve in "Rumah Makan Padang" are very tasty and delicious. One of their most well-known and popular dish is "Rendang", which is beef-meat cooked with heavy and thick spice gravy sauce. Rendang has been branded as one of the most delicious food in the world.



 5. CHILLI, CHILLI, AND CHILLI
It becomes a culture for most of Indonesian to eat their meal with chilli as their companion. There has a wise-words in Indonesia said that "no matter how bad is the meals, as long as there has tasty chilli, everything will be delicious". As mentioned earlier, there are many kinds of chilli in Indonesia. Each city and restaurant have its own "trade-mark" of chilli.

Due to the fact that "good chilli" can make everything tasted delicious, you might able to see there are some Indonesian can eat plain rice with chilli.

And due to the fact that most Indonesian love chilli, don't be surprise to see many Indonesian can eat big amount of extremely super-hot chilli, and seems like nothing is happening to their stomach. They can put many (even too many) chilli in their soup, dishes, or rice, and can eat normally. Well... I can eat chilli like that too, but not as extreme as they do....



6.EATING RAW VEGETABLES
West Java region has its own specialty for its dishes : They serve raw vegetables! Yes, it's true. Not for decoration, but for eat. Most restaurant that served traditional dishes usually served raw vegetables as condiments and eat together with rice, cooked-vegetables, soup, fried chicken, and others. They called it "Lalapan" or "Lalap" (means "raw vegetables").

There is no obligation for you to eat it (even it's served to you as condiment). But if you want to feel the taste of "freshness", you can try out some of them. The most common raw vegetables that served are : Cabbage, baby eggplant, mint leaves, long bean, and cucumber. In some places (especially "high-class restaurant"), they also include tomato,cherry tomato, and lettuce.

Normally, people eat "lalap" by dip the vegetables to the chilli, or simply eat it raw. According local people, eat raw vegetables are much more fresh and healthy. All minerals and vitamins are still in the vegetables, so when they consumed the vegetables in raw, they got all of it. For Foreigners, it might be quiet "challenging" because the vegetables usually not wash well using sterile or hygiene water. Also, most of the vegetables are being hold using bare hands by the waiters.

Even the raw vegetables are not treat well, and might be not hygiene while been eaten, there are never have any report about people who suffered stomachache after consumed it.



7. CRACKERS
Crackers (or known as "Kerupuk" in Indonesian) are one of the most famous snack in Indonesia. You can find it in most of big cities in Indonesia. Each city has its own crackers and become trade-mark of the city.

Kerupuk Aci

In South Sumatera, there has "Kerupuk Kemplang" (made from fish and tapioca flour), meanwhile in Central Java it has "Emping" (made from crushed gnetum bean), and West Java has "Kerupuk Aci" (made from tapioca flour).

Kerupuk Kemplang

Some people eat cracker as snack. But some others use it as additional dishes for lunch and dinner. In some restaurant, they are serving crackers as dishes. You can eat it together with rice and other dishes, or just eat as snack. In some dishes, crackers have become one of the additional ingredient. Like "Soto Betawi" (beef or beef offal, cooked in a whitish cow milk or coconut milk broth, with fried potato and tomato. Very popular in Jakarta), usually has additional crushed "Emping" on it.

Emping

In West Java, it has a traditional fruit salad called "Rujak Beubeuk" (sour and chilli crushed fruits). The unique thing is : people eat this fruit salad using "kerupuk aci" in which not a common way to eat fruit salad.



8. FRUITS TURNS TO DELICIOUS DISHES
Like some exotic countries (Thailand, Caribbean, and Hawaii), fruit have been using as ingredient for their dishes. But mostly they use pineapple.

Gudeg from Yogyakarta (Central Java)

In Indonesia, the thing is different : You might find some more fruits that been used for ingredient. Besides pineapple, you might also find dishes using fruit ingredient, such as mango, jack-fruit, melon, banana, lime, and even The King of Fruit : Durian.


In West Java, there are "Sambal Mangga" / Mango Chilli (fried chilli with additional mango). In Central Java, there have "Gudeg" (green jack-fruit sweet stew). In West Sumatera, it has "Nangko" (jack-fruit's carry). And the extreme one : In South Sumatera, we have "Tempoyak" (fried sweet fermented durian), one of the most famous traditional dishes in Sumatera.

Sambal Tempoyak (Red Hot Chilli Tempoyak) from South Sumatera

The taste of those dishes? Sweet. Tasty. Nice. And Exotic. Very difficult to describe, but I can say - since I live in Indonesia and have eat them since I was very young - all of them are very great food, and I love them all.

All of them been treated as main dishes, eat with rice and other dishes, such as fried chicken, vegetables, and others. For some people, this combination might be "not usual" (eating rice with sweet dishes). But if you like exotic things, surely you are going to like them.

10 Korban yang Meninggal Tragis Akibat MOS dan OSPEK

Masa Orientasi Sekolah (MOS) dan  OSPEK (Orientasi Pengenalan Kampus) seharusnya menjadi sebuah masa yang penting bagi para siswa baru untuk lebih mengenal sekolah barunya. Di luar negeri, aktivitas MOS selalu dilakukan dengan cara yang kreatif, mendidik, dan menarik, sehingga para siswa sangat antusias untuk mengikutinya.

Berbeda dengan Indonesia, justru MOS dan OSPEK adalah ajang perploncoan yang merendahkan harga diri para siswa baru. Para siswa dipermalukan, dihina, dicaci-maki, disuruh melakukan banyak hal yang tidak masuk akal. Bahkan tidak sedikit peserta MOS / OSPEK pada akhirnya menghembuskan nafas terakhir mereka karena tindakan itu. Mungkin para senior bisa berkelit dan mengatakan kalau aktivitas "keras" yang mereka lakukan semata-mata karena ingin mempersiapkan calon siswa menjadi siswa yang tangguh dan kuat. Tapi masalahnya, konteks aktivitas MOS adalah "memperkenalkan aktivitas dan kegiatan sekolah kepada siswa baru", bukan "mempersiapkan para siswa menjadi jagoan, calon preman, psikopat, atau bahkan pembunuh berdarah dingin.".

Para siswa baru pun tidak dipersiapkan untuk menjadi calon anggota militer atau pasukan elit yang harus punya stamina dan fisik yang prima.  Jadi buat apa mereka digenjot dengan cara militer yang serba keras? Buat apa pula harga diri mereka direndahkan seperti itu?

Berikut ini saya tampilkan 10 korban yang meninggal tragis setelah atau saat menjalani MOS dan OSPEK di sekolahnya. Artikel ini saya buat sebagai renungan bagi kita semua, masih perlukah kita mempertahankan budaya MOS / OSPEK seperti sekarang ini? Apakah kita masih butuh korban-korban lain agar pihak-pihak yang menjalankan MOS / OSPEK sadar kalau sudah bukan caranya lagi memperkenalkan sekolah dan kampus dengan cara-cara kekerasan, pelecehan, dan perendahan harga diri?

1. ROY ADITYA PERKASA 
Umurnya baru 14 tahun saat mendaftar dan mengikuti MOS di SMA 16, Surabaya. Siswa yang - merupakan anak dari pasangan Saidi dan Mulyanti dan - tinggal di Wisma Tropodo, Jalan Flamboyan AH-6 Waru, Sidoarjo tersebut tewas setelah pingsan saat mengikuti MOS di sekolahnya.

Meninggalnya Roy bermula saat dia mengikuti acara di hari terakhir MOS di sekolahnya tanggal 15 Juli 2009. Dalam acara yang berlangsung di aula tertutup tersebut, Roy tiba-tiba pingsan. Dia segera dilarikan ke Rumah Sakit Islam (yang berlokasi di Jalan Jemursari, Surabaya). Namun nyawanya tidak tertolong, dan meninggal beberapa jam setelah dirawat. Dokter menyatakan kematian Roy akibat kelelahan.

Akibat kejadian itu, Walikota Surabaya Bambang Dwi Hartono memecat Abu Jauhari, Kepala Sekolah SMA 16 Surabaya, karena dinilai lalai dalam mengawasi kegiatan MOS di sekolahnya.



2. AMANDA PUTRI LUBIS
Siswi SMP SMA Negeri 9 Tangerang Selatan ini punya banyak impian dan cita-cita yang ingin dicapainya. Sayang di usianya yang masih 16 tahun, dia harus meninggal setelah mengikuti MOS di sekolah yang akan dimasukinya.

Tidak jelas apa penyebab kematian Amanda. Namun kelihatannya Amanda mengalami tekanan psikis yang cukup hebat, karena selama mengikuti MOS, dia selalu terlihat ketakutan. Apalagi ketika di hari kedua dia luma membawa kertas identitas diri, dia semakin tampak ketakutan dan tidak berani masuk sekolah.

Dan pada hari ketiga kegiatan MOS, tanggal 12 Juli 2011, Amanda tiba-tiba pingsan tidak sadarkan diri. Dia kemudian dibawa ke Eka Hospital Bumi Serpong Damai, guna mendapatkan perawatan. Namun nyawanya tidak tertolong dan tanggal 13 Juli 2011, pukul 04.00 dini hari, Amanda menghembuskan nafas terakhirnya. Kematian Amanda diduga karena menderita gagal jantung. Anehnya, keluarga menyebutkan Amanda sama sekali tidak punya riwayat penyakit jantung. Mungkinkah kejadian ini dipicu rasa ketakutan luar biasa yang dirasakan Amanda selama mengikuti MOS?



3. MUHAMMAD NAJIB
Apa jadinya jika orang yang tidak biasa berjalan jauh, dipaksa berjalan dengan jarak tempuh yang sangat jauh? Apalagi kalau pemaksaannya menggunakan intimidasi dan ancaman yang membuat orang itu memaksa dirinya untuk melakukan "tugas" itu, meski dirinya sudah sangat kecapekan. Akibatnya bisa diduga : orang tersebut akan mengalami kecapekan yang luar biasa, yang pada akhirnya membahayakan jiwanya.

Inilah yang terjadi pada Muhammad Najib, siswa Sekolah Pelayaran Menengah Pembangunan di Jakarta. Pada tahun 2012, saat melakukan MOS, Najib dipaksa berjalan kaki sejauh lima kilometer bersama siswa lainnya. Meski sudah mengalami kelelahan yang sangat parah, mereka tetap dipaksa menyelesaikan tugas itu.

Alhasil Muhammad Najib pingsan setelah melakukan tugas itu, dan meninggal dunia.



4.  AGUNG BASTIAN GULTOM
Kejadian tragis dialami Agung Bastian Gultom, siswa Sekolah Tinggi Ilmu Pelayaran (STIP). Pada saat sedang mengikuti OSPEK di kampus, Agung dinilai melawan para kakak kelasnya. Tidak puas menghardik, para kakak kelas Agung pun merencanakan melakukan penganiayaan di luar sekolah. Biar Agung jera, dan tidak macam-macam lagi saat di kampus.

Karena itu pada tanggal 12 Mei 2008, 10 orang senior dari STIP menghadang Agung di C3 bawah Ring Jalan Marunda Makmur, Cilincing, Jakarta Utara. Tanpa banyak basa-basi, mereka pun menghajar Agung hingga terkapar di jalan dan akhirnya meninggal dunia.

Kesepuluh siswa STIP itu - yang kemudian diketahui bernama Lasmono, Anggi Dwi Wicaksono, Harry Nugraha, Anton Angiutan Rajagukguk, Maulana, Rifki, Hans Patar, I Putu Indra, Kartika Eka Paksi, dan Edityawan - akhirnya diciduk polisi tanggal 17 Juni 2008, dan menghadapi ancaman kurungan tujuh tahun penjara.

5. DIMAS DIKITA HANDOKO
Sekolah Tinggi Ilmu Pelayaran (STIP) kembali tercoreng di tahun 2014. Seorang calon siswa sekolah itu, Dimas Dikita Handoko, kembali menjadi korban kekerasan yang dilakukan oleh para seniornya.

Kejadiannya bermula saat OSPEK berlangsung di STIP, Dimas dianggap tidak mengenal dan menghormati seniornya. Karena itu dia "diincar" untuk diberi pelajaran oleh para senior. Maka pada tanggal 25 April 2014, Dimas dan 6 orang rekan seangkatannya mengalami penyiksaan yang dilakukan para seniornya di tempat kos salah seorang seniornya. Enam orang rekan Dimas mengalami luka serius dan berhasil ditolong. Tapi Dimas sendiri meninggal setelah pingsan akibat disiksa oleh para senior.

Akibat kejadian itu, 7 orang mahasiswa tingkat II STIP menjadi tersangka, dan menghadapi ancaman hukuman serius.



6. CLIFF MUNTU
Kasus kematian Cliff Muntu, praja IPDN (Institut Pemerintahan Dalam Negeri) asal Sulawesi Utara yang terkuak tahun 2007 silam merupakan kasus OSPEK yang cukup mengundang perhatian banyak orang. Pasca pemberitaan kematian Cliff Muntu, terkuaklah kalau sebelumnya juga pernah ada beberapa calon praja yang meninggal dan mengalami penyiksaan saat mengikuti OSPEK. Kasus ini menjadi besar karena banyak alumni IPDN yang angkat bicara, membeberkan masalah yang terjadi selama OSPEK yang ditutup-tutupi pihak kampus selama bertahun-tahun.

Pada tanggal 2 April 2007, Cliff Muntu tiba-tiba pingsan pasca mengikuti pelatihan drumband. Setelah mendapatkan pertolongan pertama dan dibawa ke Rumah Sakit Al-Islam, Cliff meninggal dunia. Dari pemeriksaan dokter, ditemukan banyak bekas luka lebam yang masih baru. Bahkan yang lebih miris lagi, ditemukan bekas suntikan formalin di lengan Cliff. Kuat dugaan luka-luka itu diperoleh Cliff selama menjalani OSPEK di IPDN.

Temuan ini mendorong polisi untuk melakukan penyidikan lebih dalam. Alhasil, tujuh orang praja ditahan dan sejumlah petinggi IPTN yang diduga mengetahui dan terlibat dalam kasus kematian Cliff  diperiksa. Rektor IPDN Nyoman Sumaryadi pun langsung dinon-aktifkan dan digantikan Johannis Kaloh. Sedangkan Lexie Giroth, Dekan Managemen Ilmu Politik dan Pemerintahan IPDN, ditetapkan sebagai tersangka dalam kasus tersebut, setelah Sopandi, salah seorang pejabat IPDN, mengakui telah menyuntikkan formalin ke tubuh Cliff atas perintah Lexie.

Temuan yang mengejutkan itu belum berakhir. Kasus Cliff Muntu ternyata merupakan ujung gunung batu es. Ketika pihak berwajib melakukan penyidikan lebih mendalam, terkuaklah kalau banyak korban kekerasan di IPDN. Bahkan ada beberapa praja korban kekerasan yang tewas, namun kasusnya disembunyikan dan ditutup-tutupi pihak kampus. Sebut saja Wahyu Hidayat asal Jawa Barat (2003), dan Alian dari Kalimantan Barat (1993) yang tewas dan diduga sebagai korban penganiayaan orang dalam IPDN.



7. IVAN CHRISTOPHER SITUMORANG
Usianya baru 12 tahun dan baru saja diterima sebagai siswa SMP Flora, Bekasi. Tapi cita-citanya untuk meraih ilmu tinggi terpaksa harus berhenti 9 Juli 2015 silam setelah meninggal saat mengikuti OSPEK di sekolahnya.

Ivan mengikuti OSPEK di sekolahnya tangal 6 - 9 Juli 2015. Selama OSPEK, Ivan beberapa kali mengalami hukuman squat-jump karena tidak membawa beberapa barang yang disuruh Panitia Ospek. Akibat hukuman itu, Ivan melapor ke Panitia kalau kakinya sakit. Bukannya ditolong, tapi justru disuruh jalan mengitari lingkungan di luar area sekolah (diperkirakan jaraknya mencapai 4 kilometer).

Pulang dari OSPEK, Ivan mengerang kesakitan pada kakinya. Orang tua Ivan segera membawa Ivan ke rumah sakit, bahkan diperiksa Ahli Refleksi. Mereka kemudian mengetahui kalau Ivan mengalami kelelahan yang luar biasa, sehingga otot kakinya mengeras.

Beberapa waktu kemudian, tanggal 30 Juli 2015, saat di sekolah, Ivan pingsan di ruang kelasnya. Setelah dibawa ke rumah sakit, Ivan akhirnya menghembuskan nafas terakhirnya.

Meski Kapolresta Bekasi Komisaris Besar Daniel Bolly Tifaona menyebutkan Ivan meninggal lantaran mengidap penyakit jantung dan tidak berhubungan dengan kegiatan MOS, namun dari kronomogis kejadian sebenarnya tampak jelas kalau pemicunya tidak lain adalah aktivitas berat yang dilakukan Ivan beberapa waktu sebelumnya. Seandainya saja dia tidak disuruh melakukan aktivitas  berat seperti itu, tentu jantung dan tubuhnya tidak akan bekerja terlalu keras, dan membuat jantungnya mengalami gangguan. 

8. DWIYANTO WISNU NUGROHO
Mahasiswa Jurusan Teknik Geodesi Institut Teknologi Bandung (ITB) ini baru berusia 22 tahun. Pria ini tiba-tiba tidak sadarkan diri dan meninggal saat mengikuti pelantikan anggota baru mahasiswa Geodesi ITB yang diadakan di Gunung Batu, Desa Pager Wangi, Lembang, bulan Februari 2009 silam.

Dari penelusuran pihak polisi, diduga Dwiyanto mengalami kekerasan fisik selama menjalani aktivitas di Gunung Batu tersebut. Selain itu, kegiatan tersebut tidak berizin, meski diketahui oleh Ketua Prodi Teknik Geodesi dan Geomatika ITB. Atas kejadian itu, polisi menetapkan 3 mahasiswa sebagai yang bertanggung jawab atas meninggalnya Dwiyanto.



9. ERPIN YULIANTORO
Siswa calon taruna Balai Pendidikan dan Pelatihan Ilmu Pelayaran (BP2IP) meninggal pada tanggal 12 Juli 2012 setelah mengikuti MOS yang diadakan di sekolahnya. Saat meninggal, anak kedua dari pasangan Mulyono dan Sundari itu baru berusia 19 tahun.

Awalnya, keluarga Erpin dikabari pihak BP2IP kalau siswa tersebut mengalami kesurupan dan keluarga diminta untuk datang ke sekolah. Tiba di sekolah, ternyata Erpin sudah meninggal. Ketika melihat tubuh anaknya terdapat luka lebam,orang tua Erpin langsung menduga kalau anaknya tewas karena dianiaya seniornya. Mereka segera melaporkan hal itu ke Polres Kota Tangerang.

Meski penyidikan masih berlangsung dan pihak sekolah membantah telah mengalami penganiayaan terhadap Erpin, tapi pihak keluarga tetap berkeyakinan kalau Erpin meninggal karena penganiayaan selama menjalani MOS.


10.ANINDYA AYU PUSPITA
Kasus memilukan terakhir akibat MOS terjadi di Yogyakarta, Bantul. Anindya Ayu Puspita (16 tahun), siswi SMK 1 Pandak, Bantul, Yogyakarta meninggal setelah menjalani MOS di sekolahnya tanggal 19 Juli 2013 silam.

Anindya meninggal setelah mendapatkan hukuman squat-jump yang diberikan Panitia MOS sekolahnya. Hukuman ini diberikan karena dia tidak mengenakan kaos T-Shirt saat melakukan kegiatan baris-berbaris. Setelah melakukan hukuman, Anindya dadakan pingsan. Meski sempat dibawa ke Ruang UKS untuk mendapatkan pertolongan pertama, tapi nyawa Anindya tetap tidak tertolong.

Kasus kematian Anindya ini mendapat perhatian Gubernur DIY Sri Sultan Hamengku Buwono X yang segera meminta keterangan dari pihak-pihak terkait, dan meminta kasus ini diselidiki hingga tuntas. Beliau juga mengharapkan agar kegiatan MOS dievaluasi dan tidak menggunakan praktik semi-militer, seperti memberlakukan hukuman fisik kepada peserta. Kalau memang penyebab kematian siswi itu adalah penerapan semi-militer, maka MOS akan dihapuskan dari semua sekolah.

Selamatkan Anak-anak kita dari aktivitas MOS yang tidak ada gunanya, merusak mentalnya, dan mengancam jiwanya. 

Anak kita bersekolah untuk mendapatkan ilmu, bukan untuk menjadi korban MOS, dan pulang tak bernyawa ....

10 (+ 4) Bahasa Daerah Indonesia yang Sudah Resmi (dan Akan) Punah

Dalam kurun waktu seabad belakangan ini, banyak bahasa daerah dari berbagai belahan dunia yang punah. Kepunahan ini terjadi karena sedikitnya pengguna bahasa ini, dan tidak adanya usaha untuk mempertahankan bahasa tersebut, sehingga lambat-laun bahasa tersebut tidak digunakan lagi, dan punah.

Di Indonesia sendiri hingga hari ini tercatat sudah 10 bahasa daerah yang resmi dinyatakan punah. Empat tambahan bahasa daerah lain sepertinya akan menyusul dalam waktu dekat dikarenakan penggunanya hanya tinggal segelintir orang, bahkan ada 1 bahasa daerah yang penggunanya tinggal 1 orang saja.

Berikut ini adalah ke 10 (dengan tambahan 4) bahasa daerah Indonesia yang dinyatakan hampir dan sudah punah :

1. HOTI
Bahasa Hoti merupakan salah satu bahasa daerah yang digunakan masyarakat Pulau Seram (sebelah utara Pulau Ambon, Provinsi Maluku). Menurut Encyclopedia of the World's Endangered Languages yang ditulis Christopher Moseley, bahasa ini merupakan turunan dari bahasa suku-suku yang tinggal di perbatasan Amazon dan Bolivar, sebelah utara San Juan de Manapiare, sekitar Sungai Asita, Kaima, Cuchivero, dan Parucito.

Meski diyakini sebagai salah satu bahasa daerah tertua di Indonesia, bahasa Hoti baru dikenal masyarakat dunia pada tahun 1961. Sebuah sumber menyebutkan hanya tersisa 10 orang saja saja yang mengerti bahasa ini. Bahasa tersebut tercatat terakhir kali digunakan secara umum pada tahun 1987 oleh Tetua Adat dalam upacara adat di sebuah desa di Pulau Seram. Setelah itu, tidak pernah ada lagi catatan maupun indikasi keberadaan pengguna bahasa tersebut.



2. HUKUMINA
Merupakan salah satu bahasa daerah masyarakat Hukumina yang tinggal di Pulau Buru di masa lalu. Bahasa daerah ini diklasifikasikan sebagai bagian dari bahasa Austronesia dan Malayo-Polynesia. Bahasa Hukumina dikenal juga dengan sebutan Bahasa Bambaa dan diyakini sudah tidak digunakan lagi oleh masyarakat Pulau Buru sejak banyaknya imigran dari Pulau Buton yang pindah ke Pulau Buru. Imigrasi itu membuat banyak penduduk kemudian menggunakan Bahasa Buton sebagai bahasa percakapan sehari-hari, sehingga Bahasa Hukumina tersisih dan pada akhirnya tidak digunakan lagi.

3. HULUNG
Bahasa daerah ini digunakan oleh masyarakat Desa Hulung, Sauweli, Propinsi Maluku. Berdasarkan Leksikal, bahasa ini memiliki kemiripan dengan bahasa daerah Lisabata-Nuniali, Naka'ela, Alune, dan Wemale. Penggunaan bahasa daerah ini terakhir kali terdokumentasi pada tahun 1991 dan diperkirakan hanya 10 orang yang menggunakannya (Wurm, 2007). Namun kini sudah tidak ditemukan lagi ada orang yang menggunakan bahasa tersebut, sehingga kini bahasa daerah Hulung dinyatakan punah.



4. SERUA
Bahasa daerah ini adalah bahasa daerah yang hanya digunakan oleh penduduk yang tinggal di Pulau Serua yang terletak di Maluku. Saat terjadi erupsi Gunung Serua di tahun 1921, masyarakat Serua keluar dari pulau itu dan sebagian menetap di Pulau Seram. Masyarakat Pedesaan Waipia, sebelah Utara Masohi (bagian tengah Pulau Seram) merupakan keturunan masyarakat Pulau Serua dan pengguna bahasa Serua tersebut.

Bahasa daerah ini masuk klasifikasi sebagai bagian dari bahasa Austronesia, Malayo-Polynesia, Timor-Babar, Teun-Nila-Serua, Nila-Serua, dan Maluku Tenggara. Bahasa ini memiliki dialek yang mirip dengan dialek bahasa Nila dan Teun.

Meski diyakini masih aktif digunakan, namun sudah sangat sulit untuk menemukan masyarakat Serua maupun Waipia yang berkomunikasi menggunakan bahasa ini, sehingga bahasa ini pun dianggap sudah punah.



5. TE'UN
Bahasa daerah Te'un merupakan bahasa yang digunakan oleh masyarakat Pulau Teun yang terletak di Maluku, Indonesia.

Pada tahun 1990-an, terjadi aktivitas vulkanik yang membahayakan masyarakat pulau tersebut, sehingga pemerintah merelokasi penduduk ke Pulau Seram dan sekitarnya. Karena relokasi tersebut, maka terjadi asimilasi masyarakat Te'un dengan masyarakat pulau sekitar, yang membuat masyarakat tersebut menggunakan bahasa Ambon. Penggunaan bahasa Te'un lambat-laun terlupakan dan tidak digunakan lagi hingga hari ini.



6.LOUN
Merupakan salah satu bahasa daerah tua yang digunakan masyarakat Maluku.  Bahasa ini diklasifikasikan sebagai bahasa daerah yang memiliki kemiripan dengan bahasa Austronesia, Malayo-Polynesia, Maluku Tengah, Seram, Nunusaku, dan Amalumute.

Namun dengan semakin banyaknya penggunaan bahasa Indonesia di wilayah tersebut, penggunaan bahasa Loun semakin ditinggalkan dan dilupakan. Pada akhirnya tidak digunakan lagi.



7. MOKSELA
Bahasa Moksela merupakan bahasa daerah yang digunakan masyarakat Maluku Tengah di masa lalu. Bahasa yang diyakini merupakan bagian dari bahasa Malayo-Polynesia ini sudah dipastikan punah setelah orang terakhir - dan satu-satunya - yang menggunakan bahasa ini meninggal dunia pada tahun 1974. Kepastian ini diperoleh setelah diketahui bahasa ini tidak diturunkan dan diajarkan kepada orang lain.



8. NAKA'ELA
Bahasa ini merupakan bahasa daerah masyarakat yang tinggal di pegunungan Kepulangan Seram, Maluku.

Bahasa yang memiliki kemiripan leksikal dengan bahasa Lisabata-Nuniali, Hulung, dan Alune ini merupakan salah satu bahasa tertua di Maluku. Penggunaan bahasa daerah ini menurun drastis seiring dengan banyaknya penduduk pegunungan yang pindah ke desa dan kota. Karena menggunakan bahasa setempat, maka perlahan-lahan bahasa ini pun ditinggalkan masyakaratnya.


9. NILA
Bahasa Nila merupakan satu-satunya bahasa daerah yang digunakan oleh penduduk Pulau Nila, Maluku. Berdasarkan catatan Sensus Penduduk, hingga tahun 1989, jumlah penduduk Pulau Nila adalah 1,800 orang. Namun pada tahun 1990, masyarakat Nila direlokasi dari pulau tersebut ke wilayah terdekat (Pulau Seram dan Ambon) akibat sering terjadinya aktivitas vulkanik di pulau tersebut yang membahayakan masyarakat. Akibat relokasi tersebut, masyarakatnya berasimilasi dengan masyarakat sekitar dan menggunakan bahasa daerah setempat untuk berkomunikasi. Karena itu, lambat-laun bahasa Nila pun terlupakan dan tidak digunakan lagi.



10. TERNATENO
 Ternateno sebenarnya merupakan bahasa campuran antara Portugis dan Melayu. Bahasa ini digunakan saat penjajah Portugis datang ke Ambon. Bahasa ini dipercaya digunakan pada abad 16 hingga pertengahan abad ke-20 Masehi.

Dengan perkembangan zaman, karena banyaknya orang Maluku yang menggunakan bahasa Indonesia dan Melayu, muncullah bahasa baru bernama bahasa Ambon, yang perlahan menggeser bahasa Ternateno. Dan pada akhirnya bahasa Ternateno tidak pernah digunakan lagi.

11. BUDONG-BUDONG
Bahasa daerah ini merupakan bahasa yang digunakan masyarakat Desa Tongkou, Mamuju, Sulawesi. Bahasa ini merupakan turunan dari bahasa Austronesia dan Seko.

Sayangnya, bahasa ini hanya diajarkan secara turun-temurun dan tidak diajarkan kepada orang di luar desa tersebut. Dengan banyaknya masyarakat Desa Tongkou yang merantau - dan beradaptasi dengan bahasa daerah tempat tinggal baru mereka - perlahan-lahan bahasa ini pun mulai terlupakan.

Menurut catatan yang ada, pada tahun 1989 hanya tinggal 70 orang yang bisa berbahasa Budong-Budong. Dan tahun 2002 hanya tinggal 2 orang saja yang bisa berbahasa tersebut. Dengan demikian, sepertinya dapat dipastikan kalau saat ini bahasa tersebut telah punah karena - mungkin - sudah tidak ada lagi yang meneruskan.



12. SAPONI
Merupakan salah satu bahasa daerah Papua. Bahasa ini memiliki kemiripan dengan bahasa Rasawa, yang juga merupakan salah satu bahasa daerah Papua. Kemiripan ini terdengar dari banyaknya kosa-kata Saponi dengan Rasawa. Meski demikian, tidak ditemukan adanya relasi antara kedua bahasa daerah tersebut.

Dilihat dari akar bahasa ini, Saponi juga memiliki kemiripan dengan bahasa Tutelo, salah satu bahasa daerah Afrika (Tutelo sendiri sudah punah dan terakhir hanya digunakan pada abad 18 oleh para budak kulit hitam di Amerika Serikat).

Bahasa Saponi diyakini telah punah pada tahun 2000 setelah tidak ditemukan lagi adanya masyarakat Papua yang mengerti dan paham dengan bahasa ini.



13. MAPIA
Bahasa daerah Mapia adalah bahasa yang secara ekslusif hanya digunakan oleh masyarakat yang tinggal di Pulau Mapia, berjarak 290 km arah utara Kota Manokwari.

Bahasa Mapia diklasifikasikan sebagai bahasa turunan dari Malayo-Polynesia, Oceanic, dan Mikronesia.

Penggunaan bahasa ini mulai berkurang setelah banyaknya masyarakat Pulau Mapia yang berimigrasi ke wilayah-wilayah di luar pulau dan ke kota. Ditambah lagi dengan banyaknya penduduk lain - mayoritas penduduk Pulau Biak - yang masuk ke pulau itu, membuat penggunaan bahasa ini perlahan-lahan berkurang, dan akhirnya punah. Saat ini masyarakat Pulau Mapia menggunakan bahasa Biak sebagai bahasa percakapan sehari-hari.



14.USKU
Bahasa daerah Usku atau Afra merupakan bahasa daerah Papua yang diyakini sebagai salah satu bahasa tertua di wilayah tersebut. Bahasa ini hanya digunakan oleh masyarakat Desa Usku yang berada di Papua. Bahasa ini merupakan bahasa tersendiri yang tidak terklasifikasikan.

Dengan semakin berkurangnya masyarakat Usku (karena banyak yang bertransmigrasi), maka hingga tahun 2007, diketahui hanya 20 orang saja yang menguasai bahasa tersebut. Dengan jumlah pengguna bahasa yang sedemikian kecil, serta tidak adanya tindakan untuk mempertahankan keberadaan bahasa ini, maka kemungkinan bahasa Usku akan punah dalam beberapa waktu mendatang.

10 Tradisi Lebaran Paling Unik di Indonesia

Lebaran tinggal hitungan hari. Beragam kesenian dan pertunjukan budaya dipersiapkan warga untuk menyambut hari kemenangan Umat Muslim ini. Dan berikut ini adalah tradisi budaya khas Indonesia yang biasanya dilakukan oleh masyarakat dalam menyambut Lebaran.

1. TRADISI PAWAI PEGONG
Ini adalah tradisi Lebaran unik yang hanya dilakukan di Jember, Jawa Timur. Pada hari ketujuh setelah Lebaran, masyarakat Jember mengadakan festival pawai Pegong (pedati khas Jember). Pegong tersebut dihias dengan cantik, kemudian diarak dari kota menuju pesisir Sungai Ulo Watu.

Setelah tiba di lokasi, masyarakat kemudian bersantap ketupat bersama.

Tradisi ini sudah merupakan tradisi turun-temurun. Hingga hari ini tradisi ini masih dipertahankan. Tidak saja bertujuan mempertahankan warisan budaya leluhur, tetapi juga untuk mempertahankan keberadaan Pegong, yang hingga hari ini sudah tersisih oleh moda transportasi modern, seperti angkot, taksi, dan ojek.



2. TRADISI MEUGANG
Di Aceh, ada tradisi unik bernama Meugang. Tradisi ini dilakukan saat Lebaran, di mana keluarga yang merayakan Lebaran di Aceh beramai-ramai menyembelih dan memasak daging sapi atau kambing, yang kemudian dibagikan kepada kaum dhuafa serta dimakan bersama keluarga.

Budaya ini masih dilakukan masyarakat perkampungan. Biasanya usai menjalani Sholat Ied, masyarakat berkumpul di halaman mesjid, kemudian melakukan tradisi ini. Tradisi Meugang tidak saja dilakukan di saat Lebaran, tetapi juga saat Idhul Adha atau Lebaran Kurban.



3. MENYULUT MERIAM KARBIT
Di Pontianak, saat malam takbiran, masyarakat mengadakan Festival Meriam Karbit yang dilakukan di Sungai Kapuas. Meriam Karbit adalah meriam yang terbuat dari bambu berbagai ukuran dan di dalamnya dimasukkan karbit. Cara menembaknya adalah dengan menyulutnya, sehingga karbit di dalam meriam pun meledak dan ledakannya keluar dari ujung bambu.

Festival ini digelar untuk mengenang Sultan Syarif Abdulrahman Alkadri, pendiri Kota Pontianak, yang punya kebiasaan mengusir kuntilanak dengan meriam.

Belakangan ini, Pemerintah Kota menjadikan festival itu sebagai kegiatan rutin yang diadakan setiap tahun. Meriam Karbit disusun dan disulut mulai dari Pelabuhan Sangie Pontianak hingga kawasan pinggiran Gang Garuda di Jalan Imam Bonjol.



4. TRADISI RONJOK SAYAK
Dikenal juga dengan tradisi Bakar Gunung Api. Tradisi ini dilakukan di Bengkulu, dan sudah merupakan tradisi yang dilakukan ratusan tahun silam. Banyak orang meyakini tradisi ini pertama kali dilakukan oleh Suku Serawai yang merupakan salah satu suku tertua dan terlama di Bengkulu.

Tradisi ini biasanya dilakukan pada Malam Takbiran. Biasanya masyarakat menyusun batok kelapa seperti tusuk satu yang menjulang ke atas, lalu membakar batok itu. Pembakaran batok kelapa ini dilakukan warga secara serempak usai melaksanakan sholat Isya.



5. TRADISI PUKUL SAPU
Salah satu tradisi yang cukup ekstrim yang dilakukan di Indonesia adalah Tradisi Pukul Sapu. Tradisi ini biasanya dilakukan warga Desa Morella dan Desa Mamala yang berlokasi di Kecamatan Leihitu, Maluku Tengah.

Setiap hari ketujuh Lebaran, para warga berkumpul di halaman Mesjid Besar, kemudian mengutus para pria perwakilan masing-masing desa, untuk berkumpul di tengah lapangan. Setelah itu mereka pun saling menyabetkan lidi enau ke bagian badan lawannya. Lidi enau merupakan lidi yang sangat kuat dan tajam dan mampu merobek kulit jika tersabet ke tubuh. Tujuan Tradisi Pukul Sapu ini adalah untuk menjalin silaturahmi antar dua desa, dan memaafkan kesalahan di masa lalu.

Tradisi ini biasanya berlangsung sekitar 30 menit. Setelah semua peserta dipastikan terkena sabetan, maka "perang" pukul sapu pun selesai, dan para peserta saling berjabat tangan atau berpelukan.



6. TRADISI BATABO
Tradisi yang dilakukan warga Kampar, Kepulauan Riau, ini merupakan tradisi yang sudah berlangsung turun-temurun. Bisa dikatakan tradisi ini merupakan tradisi menyambut para pemudik yang kembali ke kampung halamannya.

Biasanya, jika ada rombongan pemudik yang datang, masyarakat melakukan upacara penyambutan dan mengarak para pemudik dengan diiringi rebana, mulai dari lokasi kedatangan hingga ke desa mereka.

Malam harinya, tradisi ini dilanjutkan dengan pengajian dan lomba membaca Al-Qur'an.

Tradisi ini dilakukan sebagai wujud silaturahmi serta rasa rindu keluarga pada pemudik.



7. TRADISI LEBARAN TOPAT
Ketupat adalah salah satu makanan khas - selain gule - yang biasa disantap pada saat Lebaran. Namun Suku Sasak yang tinggal di Lombok, Nusa Tenggara Barat, tidak menggunakannya untuk disantap tapi "senjata". Lho?

Ya. Seminggu sebelum Lebaran, Suku Sasak biasa melakukan tradisi yang mereka sebut Lebaran Topat. Tradisi yang biasa dilakukan di Pura Lingsar, Lombok Barat, ini melibatkan warga yang saling lembar ketupat. Warga percaya kalau mereka melempar ketupat ke warga lain, maka permohonan dan doa mereka terkabul.



8. TRADISI GREBEG SYAWAL
Tradisi Yogyakarta ini terbilang seru. Setiap tanggal 1 Syawal, pihak Keraton Yogyakarta akan menyerahkan Gunungan Lanang (Kakung) kepada warga untuk diarak ke Mesjid Gede Kraton Ngayogyakarta. Gunungan yang terbuat dari sayur-sayuran dan hasil bumi itu kemudian didoakan, lalu dibagi-bagikan kepada warga. Biasanya warga mengambil gunungan itu dengan cara berebutan.

Masyarakat percaya kalau gunungan yang sudah didoakan itu akan membawa berkah. Siapapun yang mendapatkan bagian dari gunungan itu, niscaya doanya akan terkabul.



9. TRADISI MEMBAKAR ILO SANGGARI
Ilo Sanggari adalah Lentera. Tradisi ini sebenarnya adalah tradisi kuno yang dilakukan oleh masyarakat pedesaan Dompu, Nusa Tenggara Barat, sejak abad 15 Masehi. Sayangnya, tradisi ini sudah jarang dilakukan, mengingat listrik sudah masuk ke banyak desa di sana, sehingga penggunaan lentera sudah banyak ditinggalkan.

Tradisi ini biasa dilakukan tiga malam menjelang Idul Fitri. Pada waktu itu, masyarakat akan memasang lentera mengelilingi rumah mereka. Lentera yang dipasang biasanya merupakan lentera yang dibuat sendiri dengan berbagai bentuk dan warna.



10. TRADISI MAKAN NASI JAHA
Masyarakat Motoboi Besar di Sulawesi Utara mengenal tradisi Binarundak atau memasak Nasi Jaha bersama-sama. Tradisi ini biasanya dilakukan tiga hari setelah Idul Fitri. Tradisi ini masih tergolong baru, dan terinspirasi dari Tradisi Lebaran Ketupat yang biasa dilakukan di Minahasa dan Gorontalo. Pelaksanaan acaranya pun mirip dengan tradisi tersebut, hanya bedanya yang dimasak dan dimakan bukan ketupat tapi Nasi Jaha.

Nasi Jaha adalah makanan khas Sulawesi Utara. Meski namanya "nasi", tapi bahan yang digunakan adalah Beras Ketan yang dicampur santan dan jahe. Campuran itu dimasukkan ke dalam batang bambu yang dilapisi daun pisang, kemudian dibakar dengan seraut kelapa. Setelah matang, Nasi Jaha kemudian dinikmati bersama masyarakat setempat.

10 Pantangan Paling Aneh yang Ada di Indonesia... dan Penjelasan Ilmiahnya ...

Banyak negara - terutama di Asia - yang masih mengenal budaya "pantangan" atau pamali. Budaya ini melarang orang melakukan hal tertentu di suatu lingkungan atau kondisi tertentu. Sering kali alasannya berkonotasi mistis, padahal alasan sebenarnya hanyalah etika saja.

Di Indonesia, budaya Pamali sudah dikenal masyarakat sejak masa Nenek Moyang kita. Awalnya Pamali hanya dikenal dan dilakukan masyarakat pedesaan dan perkampungan saja. Namun seiring dengan banyaknya orang yang bermigrasi dan urbanisasi, budaya ini menyebar juga ke kota.

Meski pun di masa kini sudah jamannya gadget dan teknologi canggih, masih saja banyak orang - terlebih orang kota - yang masih memegang teguh budaya Pamali. Lucunya, pamali tersebut dituruti lebih karena alasan mistis dan supranatural. Ya... orang Kota yang Melek Teknologi kok masih percaya hal-hal gak jelas kayak gitu.

Berikut ini adalah beberapa Pantangan Paling Populer dan Paling Aneh yang hingga hari ini masih dipraktekkan di Indonesia. Praktek pantangan ini lebih didasarkan pada alasan mistis. Padahal di balik itu, ada penjelasan ilmiah yang bisa menjelaskan mengapa Pantangan itu harus ditaati.

1. ANAK GADIS TIDAK BOLEH MAKAN DI DEPAN PINTU
Salah satu pantangan paling populer di masyarakat masa kini adalah "Anak Gadis / Anak Perawan tidak boleh makan di depan pintu karena akan menghambat datangnya jodoh". Jika dipikir-pikir, alasan ini sebenarnya tidak ada dasar dan tidak bisa diterima nalar. Apa berarti ada jaminan untuk mendapatkan jodoh bagi para Anak Gadis yang tidak makan di depan pintu? Tidak juga kan?

Alasan sebenarnya dari dibuatnya pantangan ini lebih karena alasan estitika. Pantangan ini muncul karena di masa lalu - di kampung dan desa - rumah para penduduk terbuat dari kayu dan batu bata, serta tidak ada penerangan di dalam rumah. Karena itu, anggota keluarga, termasuk juga anak gadis keluarga itu memilih makan malam di luar rumah. Selain lebih terang, juga tidak pengap dan gelap (karena mereka biasa makan waktu sore hari). Masalahnya, makan paling enak adalah duduk di depan pintu masuk rumah karena anginnya paling sejuk di tempat itu. Jadi banyak orang - termasuk anak gadis - yang makan sambil duduk di pintu masuk rumah.

Yang jadi masalah adalah sebagian anak gadis itu makan dengan gaya yang agak "brutal" karena mencontoh ayah atau ibunya, seperti mengangkat kaki, makan dengan wajah belepotan makanan, dan makan sambil berkecap (mulut mengeluarkan suara). Pada sore hari, biasanya akan banyak petani yang pulang bersawah dan melewati rumah-rumah. Bisa dibayangkan bagaimana "jijiknya" para petani itu melihat ada anak gadis yang makannya "sejorok" itu (meski mereka pun makan dengan cara yang sama). Karena itu, guna mencegah agar anak gadis mereka tidak "turun harga" karena cara makannya dilihat banyak orang, maka para orang tua "memunculkan" pantangan seperti itu.

Pada akhirnya Pantangan itu berhasil mencegah anak-anak gadis penduduk kampung dan desa itu terhindar dari "malu" karena kepergok makan dengan gaya yang "kasar" di depan pintu.



2. MALAM JUMAT KLIWON WAKTUNYA HANTU GENTAYANGAN
Pantangan paling keliru yang pernah dibuat orang Indonesia adalah pantangan ini. Disebutkan bahwa "Anak-anak tidak boleh bermain pada waktu Malam Jumat Kliwon, karena pada waktu itu adalah waktunya hantu-hantu gentayangan". Kesalahan fatal ini ternyata mengakar dan menyebar pada anak-anak masa kini. Tidak heran banyak orang di masa kini yang mengkonotasikan Malam Jumat Kliwon sebagai Malamnya Setan. Hal ini terbukti dari banyaknya orang yang takut dengan Malam Jumat Kliwon. Lebih parahnya lagi : banyak film bertema horor yang dibuat dengan tema Malam Jumat Kliwon.

Faktanya : Dalam ajaran Islam, Malam Jumat Kliwon adalah Malam yang Paling Baik bagi umat Muslim untuk belajar Al-Qur'an dan lebih mendekatkan diri pada Gusti Allah. Dalam perhitungan Tanggalan Jawa, Malam Jumat Kliwon berarti "Malam Agung / Malam Suci", sehingga wajib bagi umat Muslim untuk lebih khusyuk sembahyang.

Mengapa kemudian muncul "dongeng" tentang hantu di Malam Jumat Kliwon? Itu tidak lepas karena budaya di kampung pada masa lalu. Sejak jaman dulu, masyarakat sudah tahu kalau Malam Jumat Kliwon adalah malam yang baik untuk beribadah. Masalahnya anak-anak seringkali sulit diajak untuk ikut ke musholla di malam itu. Mereka sering asyik bermain hingga larut malam. Agar anak-anak mau beribadah bersama orang tuanya, maka banyak orang tua yang kemudian membuat cerita tentang "hantu di Malam Jumat Kliwon". Cerita ini bisa diterima anak-anak karena waktu itu semua keluarga tinggal di desa yang dekat hutan. Ditambah kondisi desa yang gelap (tidak ada penerangan), cerita tentang hantu itu lebih mudah masuk dan diterima anak-anak, sehingga mereka rajin dan kusyuk sembahyang di Malam Jumat Kliwon.

Parahnya, cerita "hantu di Malam Jumat Kliwon" justru beredar secara turun-temurun hingga hari ini. Bukannya tujuan mulia untuk sholat yang ditonjolkan, justru ketakutan pada hantulah yang kemudian mendominasi cerita tersebut. Parah ... !!!


3.  DILARANG BERSIUL SAAT TENGAH MALAM
Pantangan gokil lain adalah "Jangan bersiul waktu tengah malam, karena nanti akan dikuntit Setan". Memang cukup aneh kedengarannya, karena seolah-olah Setan hanya muncul dan menguntiti manusia waktu tengah malam saja.

Pantangan bersiul saat tengah malam ini bermula pada jaman dulu. Di masa itu, tembok rumah-rumah penduduk di kampung dan desa terbuat dari anyaman bambu yang sangat tipis. Sehingga sangat wajar tembok itu tidak mampu menahan suara. Nah, tengah malam adalah waktu di mana semua orang desa sudah tertidur dengan sangat lelap. Meski sudah tengah malam, tapi ada saja remaja yang tidak bisa tidur. Kadang untuk mengusir sepi di tengah malam, mereka mendendangkan lagu dengan bersiul. Suara siulan jelas akan sangat mengganggu, karena suaranya yang melengking dan mengganggu telinga.



4. TIDAK BOLEH MEMOTONG KUKU DI MALAM HARI
Ini adalah pantangan yang cukup ekstrim karena jika melanggar aturan ini akan mati dan menjadi batu. Uniknya, pantangan ini "diajarkan" orang tua kepada anak-anaknya yang notabene berusia di bawah 10 tahun. Bisa dibayangkan, bagaimana "trauma"-nya anak tersebut mendengar pantangan seperti itu.

Munculnya pantangan ini juga karena kondisi di masa lalu. Waktu itu, orang-orang yang tinggal di desa atau perkampungan belum banyak yang mendapatkan penerangan dan listrik. Sementara itu, banyak kegiatan yang dilakukan di malam hari. Salah satunya adalah menggunting kuku.

Menggunting kuku di malam hari jelas-jelas merupakan kegiatan yang sangat berbahaya, karena menggunting dalam kegelapan dapat melukai orang yang menggunting kuku itu. Karena hal itulah, maka muncul pantangan tentang tidak boleh menggunting kuku di malam hari. Well... Andai saja orang tua cukup "jujur" menjelaskan anaknya akan bahaya menggunting kuku dalam kegelapan, tentu tidak perlu capek-capek mengarang cerita seram yang membuat trauma anak-cucunya sampai beberapa keturunan.



5. DILARANG BERENANG MENGGUNAKAN BAJU HIJAU
Pantangan ini sangat populer di kalangan masyarakat yang tinggal di pantai, terutama Pantai Selatan Jawa seperti Pangandaran dan Parangtritis. Pantangan ini dikaitkan dengan alasan supranatural di mana Nyi Roro Kidul - penguasa Lantai Selatan - suka mengambil orang-orang berpakaian hijau untuk dijadikan budaknya.

Faktanya bukan begitu. Pantai Selatan Jawa merupakan pantai yang cukup luas, membentang dari timur ke barat Pulau Jawa. Pantai di sana berwarna hijau karena banyak ditumbuhi ganggang laut. Nah, ini akan jadi masalah kalau ada orang yang pakai baju hijau, lalu terbawa arus. Tim SAR akan sangat kesulitan menemukan orang itu, terlebih jika dari udara karena pakaian yang dikenakan orang itu sama dengan warna air laut.

Untuk mencegah timbul korban yang terbawa arus saat berenang di daerah tersebut, para pengunjung justru dihimbau untuk mengenakan pakaian dengan warna yang mencolok, seperti merah terang, kuning, biru cerah, dan lain-lain.

Jadi alasan pelarangan menggunakan baju hijau tidak ada kaitannya dengan hal supranatural.



6. JANGAN MEMAKAI PAYUNG DI DALAM RUMAH
Pantangan ini sedikit konyol, karena jika ada orang yang memakai atau membuka payung di dalam rumah, maka hidupnya akan mengalami kesukaran atau berat jodoh.

Payung biasanya digunakan untuk melindungi orang dari panas dan hujan. Karena fungsinya ini, banyak orang kemudian mengaitkannya dengan hal supranatural, di mana aura buruk dari hujan dan panas (penderitaan dan kesialan) akan masuk ke rumah saat payung dibuka di dalam rumah. Faktanya bukan itu.

Saat dipakai, banyak debu yang menempel di payung. Apalagi jika payung dipakai saat hujan, maka partikel debu yang bercampur dengan air hujan akan lebih menempel ke payung. Jadi bisa Anda bayangkan, ketika payung yang penuh debu itu dibuka di dalam rumah, tentu saja debunya akan berserakan di dalam rumah.

Kesimpulannya : Memakai Payung di dalam rumah tidak akan membuat hidup orang yang memakai payung sengsara, tapi pemilik rumahlah yang akan sengsara karena harus membersihkan rumahnya dari debu yang menempel di payung.



7. JANGAN BERFOTO DENGAN JUMLAH GANJIL
Di beberapa negara - Jepang, Malaysia, dan Singapura - saya dengar juga ada pantangan seperti ini, di mana kita dilarang berfoto dengan jumlah ganjil, karena disebutkan orang yang di tengah-tengah akan cepat mati. Padahal bukan itu alasan sebenarnya dari pantangan ini.

Dalam konteks Etika, Posisi Tengah adalah Posisi Superioritas, sehingga siapapun yang berada di posisi tengah sudah dipastikan merupakan orang yang punya jabatan atau wewenang yang lebih daripada orang-orang di samping kiri-kanannya. Posisi Tengah biasanya hanya untuk seorang Pemimpin, Raja, Penguasa, Panglima Tertinggi, dan siapapun yang dihormati.

Siapapun tahu aturan dan etika itu. Tentu saja, jika hal ini diaplikasikan saat berfoto, tentu orang yang berada di posisi tengah akan jadi "besar kepala" karena akan menganggap dirinya sebagai sosok yang Paling Dihormati. Apalagi foto sifatnya permanen, tentu saja bisa menimbulkan kecemburuan sosial. 

Berfoto dengan jumlah orang genap akan menghilangkan "posisi superioritas" dan menjadikan semua orang sederajat tanpa ada perbedaan. Karena itulah muncullah pantangan yang "melarang" orang berfoto dengan jumlah ganjil.



8. JANGAN TIDUR SORE MENJELANG MAGHRIB
Ada pantangan yang mengajarkan kita untuk tidak tidur sore menjelang maghrib. Tidak ada alasan mengapa, namun akibat dari tidur sore tersebut adalah kita bisa gila. Ada orang menyebutkan kalau Maghrib adalah saat Setan dan Iblis kembali ke alamnya, dan saatnya kaum Muslim untuk sholat agar dijauhkan dari Setan dan Iblis yang sedang kembali. Jika sampai Setan dan Iblis menemukan ada orang sedang tidur saat maghrib, maka mereka akan mengambil alih tubuh orang tersebut sehingga dia akan jadi gila.

Well.... alasan sebenarnya lebih pada dorongan agar Umat Muslim rajin melakukan sholat maghrib, dan tidak menggunakan waktu sore untuk tidur dan bermalas-malasan. Hanya saja caranya mungkin bisa dilakukan dengan lebih mendidik ....



9. TIDAK BOLEH MENGANGKAT KAKI KE ATAS SAAT TIDURAN
"Kalo mengangkat kaki ke atas saat tiduran, itu artinya mendoakan Ibumu cepat mati." Mungkin pantangan ini pernah Anda dengar. Pantangan yang cukup ekstrim dan tentu saja mengerikan bagi sebagian besar orang Indonesia, yang kebanyakan dekat dengan Ibunya.

Bagi sebagian dari Anda, mungkin pantangan ini terdengar aneh dan tidak masuk akal. Mari saya jelaskan : Setiap manusia punya jempol kaki, yang disebut juga dengan "Ibu" Jari Kaki. Nah, apabila saat tiduran kita mengangkat kaki, maka Ibu Jari Kaki itu akan terbalik. Jika diasosiasikan dengan manusia, maka tindakan itu sama saja dengan membalik Ibu kita sendiri dan mengharapkan beliau "mati".

Tidak ada alasan ilmiah yang bisa dijelaskan dari pantangan ini, selain penjelasan di atas.

Melalui perkembangan ilmu pengetahuan saat ini, mengangkat kaki ke atas saat tiduran justru terbukti baik bagi kesehatan tubuh, karena dapat melancarkan peredaran darah.



10. JANGAN BERLAMA-LAMA DI KAMAR MANDI ATAU TOILET
Baru-baru ini di sebuah tayangan televisi, disebutkan kalau banyak orang yang meninggal di dalam kamar mandi karena terlalu lama di dalamnya. Kasus kematian tersebut kemudian dikaitkan dengan alasan mistis di mana kamar mandi atau toilet disebutkan sebagai tempat tinggalnya para jin. Kemudian kasus kematian itu juga membenarkan mitos dan pantangan agar orang tidak berlama-lama di kamar mandi atau toilet.

Secara ilmiah, sebenarnya bisa dijelaskan kalau kamar mandi dan toilet adalah tempat yang licin karena sering ada sisa air di lantai. Hal ini sangat berbahaya, terutama bagi orang tua yang menggunakan ruang tersebut. Selain itu karena pertimbangan estetika, banyak pernak-pernik yang ditempatkan di kamar mandi, yang menyebabkan tempat tersebut menjadi makin berbahaya untuk digunakan oleh orang tua, seperti penggunakan pijakan bertrap, dinding kaca, sudut tembok yang lancip, serta asesoris kamar mandi (tempat sabun, shampoo, dan lain-lain) yang terbuat dari aluminium atau besi dengan sudut yang tajam.

Jadi tidak ada peran jin yang dapat membuat seseorang mati di kamar mandi. Hanya saja, jika kamar mandi yang Anda pakai adalah kamar mandi atau toilet umum, maka sangat wajar jika Anda tidak berlama-lama di dalam. Banyak orang ngantri di luar menunggu giliran ....

10 Bakso Paling Unik Khas Indonesia

Bakso adalah salah satu makanan favorit masyarakat Indonesia. Ya, masyarakat di hampir seluruh wilayah Indonesia pasti suka dengan bakso. Bakso dijajakan mulai dari bakso gerobakan, hingga restoran di mal berkelas.

Secara umum, bakso Indonesia terbuat dari daging sapi yang dicampur dengan tepung tapioka dan dibuat bulat. Meski demikian, ada ratusan varian bakso yang kini beredar di Indonesia. Perbedaan masing-masing bakso tersebut ada pada bahan bakunya yang tidak selalu daging sapi (beberapa pengusaha bakso membuat bakso dari daging ayam, ikan, dan udang), serta isian bakso yang beragam (daging cincang, keju, cumi, hati-ampela ayam, dan lain-lain). Cara penyajiannya pun bervariasi, membuat ragam bakso makin banyak.

Mie Bakso Indonesia

Secara umum, bakso biasanya dimasak bersama sup kaldu, dan dihidangkan bersama dengan mie, bihun, dan sayuran. Penyajian seperti ini dikenal dengan sebutan Mie Bakso. Tapi ada juga yang hanya menyajikan berbagai jenis bakso dalam kuah kaldu. Dan ada juga yang menyajikan bakso dalam kondisi kering atau digoreng.

Di berbagai wilayah Indonesia, ada berbagai jenis bakso yang menjadi ciri khas suatu wilayah tertentu. Berikut ini saya sajikan 10 jenis bakso paling unik yang hanya ada di Indonesia.

1. BATAGOR (JAWA BARAT)
Batagor (Baso Tahu Goreng) adalah salah satu bentuk penyajian baso yang terbilang cukup unik. Produk yang berasal dari Bandung, Jawa Barat ini mengadaptasi cara makan bakso dari Daratan Tiongkok. Meski namanya "bakso", tapi tidak berbentuk bulat.

Baso-Tahu Goreng merupakan tahu yang diisi adonan ikan tenggiri dan tepung tapioka, kemudian digoreng di minyak panas. Setelah matang, tahu isi tersebut ditiris, kemudian dipotong kecil-kecil. Saat mengonsumsi batagor, biasanya ditambahkan bumbu kacang, kecap manis, sambal, dan air perasan jeruk nipis.



2. BAKSO MALANG (JAWA TIMUR)
Penyajian bakso ini sama dengan penyajian bakso pada umumnya di Indonesia : Bakso dalam kuah kaldu. Hanya bedanya bakso yang disajikan bervariasi : Bakso urat, bakso daging sapi, bakso goreng, siomay, pangsit goreng, dan lain-lain.

Beberapa penjual juga memberikan varian berupa bakso bakar dan mie kuning. Kuah kaldu yang digunakan adalah kuah bening kaldu sapi atau ayam.



3. BAKSO BAKAR BUMBU SATE (MADURA)

Sebenarnya bisa dikatakan panganan ini adalah Sate Bakso, di mana beberapa bakso ditusuk ke Tusuk Sate lalu dibakar. Dari informasi yang saya dapatkan, Bakso Tusuk yang dibakar layaknya sate seperti ini aslinya berasal dari Malang.

Namun berbeda dengan Bakso Bakar di Madura, bakso tersebut dibumbui dengan bumbu sate layaknya sate daging ayam atau sapi pada umumnya. Hal ini membuat Bakso tersebut menjadi lebih harum, gurih, dan lezat karena tambahan bumbu kacang untuk sate.

Sama seperti sate pada umumnya, Bakso Bakar Bumbu Sate dimakan tanpa kuah kaldu bening. Biasanya dimakan dengan nasi putih hangat.



4. BAKSO BALUNGAN (JAWA TENGAH)
Bakso jenis ini pertama kali populer di daerah Demak, kemudian meluas ke Kudus, Pati, dan sekitarnya. Sebenarnya Bakso Balungan merupakan pengembangan dari Soto Kerbau yang menjadi ciri khas Demak.

Sama seperti bakso lainnya, komposisi Bakso Bulungan terdiri dari bakso kuah dan mie. Yang menjadi ciri khasnya adalah pada tambahan potongan tulang sapi serta irisan kecil daging sapi. Tulang sapi yang besar itu tidak saja memiliki serpihan daging yang masih melekat di beberapa bagian tulang, namun juga memiliki sungsum dalam tulang yang sangat lezat. Banyak orang senang menyeruput sumsum tulang tersebut, usai menyantap mie baksonya. Hmm... lezat sekali....



5. BAKSO TENIS (JAWA BARAT)
Sesuai namanya, bakso ini memiliki ukuran yang sangat besar bak bola tenis. Ya, produk yang pertama kali populer di Bandung ini terbilang cukup unik karena ukurannya yang sangat besar. Biasanya bakso itu merupakan bakso berisi daging cincang.

Penyajiannya mirip seperti penyajian Mie Bakso pada umumnya : Mie dan sayuran dalam kuah kaldu. Bedanya pada baksonya yang tidak dicampur dalam kuah kaldu itu, namun diletakkan di piring terpisah. Bakso tersebut kemudian dibelah empat, sehingga daging cincang di dalam bakso menyembul keluar.

Produk bakso lain yang mirip dengan Bakso Tenis adalah Bakso Setan, di mana Bakso tersebut memiliki ukuran yang jauh lebih besar daripada Bakso Tenis (sebesar bola basket), dengan isi yang sama (daging cincang).



6. CELIMPUNGAN (SUMATERA SELATAN)
Meski namanya bukan "bakso" namun secara penampilan, panganan ini bisa terbilang satu "keluarga" dengan Bakso.

Terbuat dari adonan daging ikan dan sagu, Celimpungan dibuat dalam ukuran bulat kemudian dimasak dengan kuah santan, dan dimakan dengan tambahan sambal goreng. Celimpungan merupakan makanan tradisional Sumatera Selatan yang masih banyak dijumpai hingga hari ini.



7.  BAKSO HERBAL (D.I. ACEH)
Jika bakso yang umum menggunakan bahan dasar daging, maka Bakso Herbal menggunakan bahan sayur-sayuran dan buah-buahan. Bakso Herbal ini adanya di Kabupaten Aceh Tamiang, D.I. Aceh.

Penyajiannya sama seperti Mie Bakso pada umumnya. Hanya yang membedakannya terletak dari bahan baksonya yang terbuat dari daging sapi yang dicampur dengan buah dan sayur-mayur yang sudha digiling halus. Ada Bakso Bayam, Bakso Wortel, Bakso Buah Bit.  Kuahnya sendiri merupakan rebusan tulang sapi dan wortel, sehingga terasa segar.

Selain itu, ada tambahan suwiran daging ayam goreng, daun seledri, bawang goreng, dan kerupuk pada Mie Bakso Herbal ini, menjadikannya berbeda dari mie bakso umum yang ada di Indonesia.



8. BAKSO MUTIARA (KALIMANTAN)
Makanan akulturasi budaya Tionghua-Indonesia ini kini disebut sebagai makanan khas Banjarmasin. Penyajiannya cukup berbeda dengan bakso pada umumnya, karena tidak disajikan layaknya Mie Bakso pada umumnya.

Bakso Mutiara biasanya disajikan dalam bentuk bakso dalam kuah kaldu gurih yang terbuat dari bahan susu, bawang merah, bawah putih, dan pala yang dihaluskan, sehingga warnanya agak putih. Baksonya sendiri mengunakan daging ayam yang digiling, dicampung dengan kentang, bawang putih yang dihaluskan, serta tambahan susu. Hal ini membuat tekstur baksonya menjadi halus, meski tidak sehalus bakso ikan. Baksonya dibuat dalam ukuran kecil sehingga sekilas tampak seperti Mutiara.



9. BAKSO KOJEK (SUMATERA UTARA)
Di Medan, Sumatera Utara, Bakso Kojek adalah salah satu makanan yang cukup terkenal. Penyajiannya sama seperti Mie Bakso pada umumnya yang ada di Indonesia. Namun perbedaannya terletak pada bakso dan kuahnya.

Bakso yang digunakan pada Bakso Kojek adalah bakso ikan tenggiri. Sedangkan kuahnya sendiri merupakan kuah bening kaldu ikan yang kaya rempah, sehingga aroma kuahnya sangat harum dan memikat. Biasanya ada tambahan bihun atau mie, membuat Bakso Kojek terasa enak banget.



10. BAKSO MERCON (GARUT)
Garut punya Mie Bakso khas mereka sendiri yang dikenal dengan nama Bakso Mercon. Meski namanya "seram" tapi tidak berarti bakso ini menggunakan bahan mesiu yang berbahaya. Sebaliknya, bakso ini menggunakan bahan super pedas mantap yang menjadikan makanan ini sangat "mengerikan" dan "berbahaya".

Dari penampilan, Bakso Mercon sama saja dengan Mie Bakso kebanyakan yang beredar di Indonesia. Perbedaannya terletak pada baksonya sendiri yang pada terbuat dari tepung tapioka, merica, daging sapi, urat sapi, dan cabe rawit yang dicampur, kemudian dibentuk bulatan besar. Bisa dibayangkan bagaimana rasanya. Bakso ini super pedas karena menggunakan cabe rawit.

10 Komunitas Unik yang Cuma Ada di Indonesia

Komunitas adalah sebuah kelompok yang didirikan oleh orang-orang yang memiliki kesamaan dalam hal tertentu (hobi, latar-belakang budaya, marga, dan lain-lain). Tujuan pendirian komunitas ini adalah untuk menjadi wadah berkumpul dan bertukar pengetahuan, yang nantinya dapat memperkaya ilmu masing-masing anggotanya.

Di Indonesia, ada banyak komunitas yang berdiri dan secara aktif melakukan banyak kegiatan. Dari sekian banyak komunitas, saya mengumpulkan 10 Komunitas di Indonesia yang menurut saya unik, dan benar-benar khas Indonesia (tidak ada di negara lain). Kesepuluh komunitas ini bisa dikatakan sebagai komunitas yang benar-benar mewakili keunikan budaya dan beragaman yang ada di Indonesia, serta menjawab bagaimana pengejawantahan makna "Bhinneka Tunggal Ika" di Bumi Pertiwi ini. Komunitas apa sajakah itu?


1. KOMUNITAS SEPEDA ONTEL
Sepeda ontel sangat populer di Indonesia tahun 1910-1970. Setelah keberadaannya digantikan sepeda jengki, Sepeda Ontel sempat menjadi barang usang dan nyaris terlupakan. Namun pada tahun 2000, beberapa orang mencoba menghidupkan sepeda ontel, kini, Sepeda Ontel meraih kepopulerannya kembali.

Di Indonesia, peminat dan penggemar sepeda ontel cukup banyak dan tersebar merataa.  di seluruh Indonesia. Banyak komunitas pecinta sepeda ontel yang bermunculan sejak tahun 2004 hingga hari ini, seperti Paguyuban Sepedah Bauela (PSB), Jogja Onthel Community (JOC), Paguyuban Onthel Rabuk Yuswo (PORY), Paguyuban Onthel Djokja (POJOK), dan lain-lain adalah sebagian dari ratusan komunitas onthel yang tersebar di seluruh Indonesia. Sebagian besar komunitas itu bernaung di bawah organisasi KOSTI (Komunitas Sepeda Tua Indonesia).

Anggota komunitas biasanya berkumpul di waktu dan tempat tertentu, kemudian beramai-ramai melakukan perjalanan keliling kota. Kadang mereka mengenakan pakaian era tahun 1920-an untuk menyesuaikan dengan sepeda yang mereka bawa. Selain berkumpul dan berkeliling, para anggota biasanya juga berdiskusi dan bertukar informasi seputar suku cadang sepeda mereka, yang terbilang cukup sulit didapat di masa kini karena sudah tidak diproduksi lagi.



2. KOMUNITAS PECINTA BATU AKIK
Saya tidak menemukan kapan pertama kali Komunitas Pecinta Batu Akik berdiri. Tapi saya meyakini kalau komunitas ini telah ada sejak tahun 1970-an. Kala itu, Batu Akik meraih kepopulerannya ketika Tessy - salah seorang anggota grup lawak Srimulat - selalu tampil dengan jari-jarinya yang "ramai" dengan batu akik. Memang jauh sebelum Tessy populer, Batu Akik sudah disukai namun hanya kalangan terbatas saja. Barulah setelah Tessy sering muncul di televisi, batu akik mulai dikenal masyarkat luas dan digemari di berbagai daerah di Indonesia.

Kepopulerannya sempat turun di awal tahun 2000-an, namun naik kembali popularitasnya di akhir tahun 2014. Kini penggemar akik sudah meluas ke seluruh kalangan masyarakat, mulai dari kelas rendah hingga tinggi.

Seiring dengan meningkatkanya penggembar Batu Akik, maka bermunculan pula Komunitas Pecinta Batu Akik di Indonesia. Berbeda dengan komunitas yang ada, Komunitas Pecinta Batu Akik tidak secara konkret "mengikrarkan" keberadaan mereka. Komunitas itu hanyalah seperti ajang kumpul-kumpul para pecinta batu akik yang dilakukan secara sporadis (biasanya ditempat penjualan batu akik). Mereka biasanya berbagi ilmu soal jenis batu akik, metode mengecekan keaslian batu akik, membahas model jenis batu yang lagi tren, dan lain-lain.



3. KOMUNITAS PECINTA SEJARAH INDONESIA
Panjangnya sejarah perjuangan kemerdekaan Indonesia, didukung dengan masih banyaknya gedung-gedung kuno bersejarah yang masih berdiri kokoh di beberapa kota, mendorong banyak orang untuk membentuk komunitas pecinta sejarah. Komunitas ini terdiri dari sekelompok orang yang memiliki kecintaan pada cerita sejarah. Kegiatan mereka biasa adalah dengan melakukan napak tilas ke tempat-tempat bersejarah di Indonesia, sekaligus mempelajari latar belakang sebuah kejadian yang terjadi di tempat itu.

Beberapa komunitas yang cukup populer adalah Komunitas Jejak Petjinan yang berada di Surabaya. Komunitas ini berdiri sejak tahun 2010, yang kegiatannya menelusuri jejak kehidupan masyarakat Tionghoa di Indonesia sejak jaman penjajahan Belanda hingga hari ini. Kegiatan yang mereka lakukan biasanya berupa wisaya budaya ke tempat-tempat bersejarah yang dikenal dengan sebutan MPS (Melantjong Petjinan Soerabaia).

Selain itu di Bandung, ada pula Komunitas Aleuit (bahasa Sunda yang berarti "Jalan Beriringan") yang didirikan mahasiswa Universitas Padjajaran tahun 2006. Komunitas ini didirikan untuk mengapresiasi sejarah, wisaja, dan lingkungan kota Bandung. Kegiatan yang mereka lakukan adalah mengunjungi objek sejarah, menonton film bersejarah, makan di tempat kuliner bersejarah, sekaligus melakukan diskusi berkenaan dengan hal-hal yang berhubungan dengan kejadian bersejarah di Bandung.

Yang paling ekstrim adalah kelompok Reenactors atau Komunitas Indonesia Reenactors, yang terdiri dari orang-orang pecinta sejarah Indonesia yang senang membuat permainan reka ulang sejarah. Permainan interaktif itu mereka buat sebagai upaya untuk membantu masyarakat masa kini agar lebih memahami sejarah Indonesia. Komunitas tersebut memiliki anggota lebih ari 1,345 orang dengan latar belakang yang cukup beragam : pengusaha, pekerja swasta, mahasiswa, politikus, dan lain-lain.



4. KOMUNITAS PERMAINAN TRADISIONAL
Indonesia sangat kaya dengan ragam budaya permainan tradisional. Setidaknya ada 2,500 buah permainan tradisional yang tersebar di seluruh Indonesia. Sayangnya, seiring dengan perkembangan teknologi, banyak anak yang lebih menyukai permainan digital dan modern daripada permainan tradisional. Dan tanpa kita sadari banyak permainan tersebut sudah nyaris "punah" dan hanya segelintir orang saja yang tahu permainan tersebut.

Hal ini menjadi keprihatinan banyak orang yang kemudian membentuk komunitas permainan tradisional guna mempertahankan keberadaan permainan tradisional tersebut. Komunitas ini tidak banyak, baik dari jumlah komunitas maupun anggotanya. Tapi usaha untuk melestarikan permainan tradisional ini patut diacungi jempol.

Saya menemukan ada 2 komunitas permainan tradisional yang cukup menonjol : Komunitas Hong dan Komunitas Anak Bawang.

Komunitas Hong didirikan oleh Mohammad Zaini Alif (Kang Zaini), seorang pemerhati budaya Sunda, yang pada tahun 2004 mendirikan komunitas ini (dan diresmikan pada tahun 2008). Beranggotakan 150 orang dengan rentang usia 6 hingga 90 tahun, komunitas ini mendokumentasikan 250 jenis permainan tradisional Sunda, 213 permainan tradisional Jawa Tengah dan Timur, serta 50 jenis permainan Lampung. Selain itu, komunitas ini juga membangun Kolecer, sebuah tempat untuk melatih permainan rakyat yang berlokasi di Kampung Bolang, Desa Cibuluh, Kecamatan Tanjungsiang, Kabupaten Subang, Jawa Barat. Setiap tahunnya mereka mengadakan Festical Kolecer (festival permainan rakyat dengan berbagai upacara adat).

Sedangkan Komunitas Anak Bawang didirikan di Solo, Jawa Tengah. Berawal dari Seminar Permainan Tradisional yang digagas mahasiswa Program Studi Psikologi Universitas Sebelas Maret, Surakarta, pada tahun 2011, timbul ide dari para peserta seminar untuk melestarikan permainan tradisional. Beberapa orang peserta kemudian mengadakan kegiatan pertemuan setiap Minggu Pagi di Car Free Day (Jalan Slamet Riadi, Solo) dengan membawa permainan tradisional mereka, lalu mengajak para pengunjung ikut bermain. Dari sekedar bermain bersama, akhirnya tercetus untuk mendirikan komunitas pecinta permainan tradisional yang mereka namai Komunitas Anak Bawang. Komunitas ini secara resmi berdiri tangal 10 November 2012. Kelompok ini berusaha melestarikan permainan tradisional Jawa Tengah yang sudah nyaris terlupakan, seperti Egrang, Catur Solo, Engklek, Dakon, dan lain-lain.



5. KOMUNITAS PECINTA BATIK
Sejak Batik ditetapkan sebagai Cagar Budaya Dunia oleh UNESCO, banyak orang Indonesia yang tergerak untuk melestarikan kebudayaan batik ini agar bisa terus menjadi identitas khas bangsa Indonesia. Karena itu, bermunculannya berbagai komunitas pecinta batik yang tersebar (mayoritas) di Pulau Jawa.

Beberapa di antaranya yang cukup terkenal adalah Paguyuban Pecinta Batik Indonesia Bokor Kencono, Komunitas Batik Bergaya Klasik (KIBAS), Komunitas Pecinta Batik Sekar Jagad (SJ), dan lain-lain. Kegiatan komunitas ini tidak saja hanya kumpul-kumpul, tetapi juga menginventarisir produk batik Indonesia (motif, bahan, teknik batik, dan para ahli batik) agar tidak diklaim pihak luar negeri, melakukan pelatihan membatik kepada masyarakat umum, hingga pelestarian batik melalui forum diskusi, seminar, pengenalan produk, kunjungan ke sentra pengrajin batik, lomba berpakaian batik, dan lain-lain.



6. KOMUNITAS PECINTA KERIS
Keris juga adalah salah satu cagar budaya dunia asal Indonesia yang sudah mendapatkan pengakuan dari UNESCO. Dalam kehidupan masyarakat Indonesia - terutama masyarakat Jawa - keris sudah menjadi bagian budaya dan kehidupan mereka. Bahkan tidak sedikit yang mengaitkan keris dengan kepercayaan manusia pada hal-hal yang bersifat mistik dan gaib.

Banyaknya penggemar keris, mendorong mereka untuk kemudian membentuk komunitas pecinta keris. Ada banyak komunitas pecinta keris di Indonesia. Salah satunya adalah Komunitas Panji Nusantara yang berdiri pada tahun 2005. Dengan anggota 600 orang (20% diantaranya adalah masyarakat luar negeri, seperti Perancis, Jerman, Belanda, Singapura, Hawaii, dan Brunei Darusallam), komunitas ini adalah komunitas pecinta keris yang ingin menyosialisasikan fungsi dan jenis keris kepada generasi muda.

Selain itu, ada pula Komunitas Pecinta Keris dan Tosan Aji (KPKTJ) yang merupakan komunitas pecinta keris yang bertujual melestarikan keris serta memberikan pengetahuan tentang perawatan serta pengenalan jenis-jenis keris.

Juga ada Komunitas Pemerhati Tosan Aji Yogyakarta (Mertikarta), yaitu komunitas pecinta benda pusaka keris yang ingin melestarikan keris sebaga bagian penting dari kebudayaan Indonesia.



7. KOMUNITAS PECINTA KERETA API
Meski perkembangan kereta api terbilang sangat lambat di Indonesia, tetapi tidak disangka kalau ternyata pemerhati dan pecinta kereta api di negara ini terbilang cukup banyak. Komunitas ini terbentuk lebih banyak karena keprihatinan mereka terhadap perkembangan kereta api di Indonesia yang - sejak jaman Belanda hingga hari ini - masih begitu-begitu saja. Selain itu, ada juga yang membentuk komunitas ini sebagai wujud keperdulian mereka terhadap perkereta-apian Indonesia dan berharap masyarakat lebih banyak lagi yang mencintai alat transportasi umum ini.

Ada banyak komunitas pecinta kereta api yang berkembang di Indonesia. Yang cukup populer adalah Komunitas Edan Sepur yang ada di Jakarta. Komunitas yang berdiri di Stasiun Jatinegara, Jakarta, tahun 2009 dengan beranggotakan 800 orang anak muda (dan 4,500 anggota di Facebook) ini merupakan komunitas penggemar kereta api dan segala hal yang berkaitan dengan Si Ular Besi ini, mulai dari pernak-pernik, jenis tiket, masinis, hingga gerbong. Mereka bahkan bisa membedakan jenis lokomotif dan suara mesinnya.

Selain itu, ada juga komunitas pecinta kereta api lain yang cukup populer, seperti Komunitas Indonesia RailFans, Komuter (Komunitas Peduli dan Pecinta Kereta Api), Komunitas Penggemar Kereta Api Indonesia, Paguyuban Pecinta Kereta Api (PPKA), Komunitas Railfans Daop Empat (KRDE), dan lain-lain. 



8. KOMUNITAS KRETEK
Rokok kretek adalah rokok khas Indonesia yang sudah dikenal sejak abad ke-19, merupakan rokok berbahan tembakau asli dan cengkeh kering, yang dipadu saus cengkeh. Saat dinyalakan, rokok ini akan menimbulkan suara kretek-kretek daun tembakau dan cengkeh yang terbakar. Rokok ini sudah menjadi rokok yang umum dihisap oleh para pekerja pabrik rokok di kota Kudus.Awalnya, rokok ini dibuat dengan cara dilinting, dan menjadi kebiasaan kaum pria di wilayah Jawa Tengah, yang kemudian menyebar ke seluruh Indonesia. Kini rokok kretek beredar sudah dalam bentuk batangan dan tidak perlu lagi dilinting.

Meski kini telah banyak bermunculan rokok filter atau "rokok putih", namun rokok kretek tidak pernah hilang ditelan jaman. Bahkan hingga hari ini, rokok kretek masih diminati oleh masyarakat Indonesia. Untuk tetap menjaga serta melestarikan rokok kretek sebagai rokok asli Indonesia, beberapa kelompok penggembar rokok kretek mendirikan Komunitas Kretek. Komunitas ini berisikan orang-orang penggemar rokok kretek. Mereka tidak saja berkumpul untuk menikmati rokok kretek, tetapi juga bertukar informasi seputar rokok kretek, seperti jenis-jenis cengkeh, teknik pencampuran bahan rokok kretek untuk menciptakan sensasi rasa kretek yang baru, pembudayaan rokok kretek, dan lain-lain.



9. KOMUNITAS WAYANG INDONESIA
Wayang merupakan salah satu kesenian khas Indonesia yang juga telah ditetapkan UNESCO sebagai cagar budaya. Menilik dari sejarahnya, Wayang sudah menjadi pertunjukan hiburan di Indonesia sejak tahun 1500 Sebelum Masehi, jauh sebelum budaya dan agama dari luar masuk Indonesia. Meski kemudian banyak dipengaruhi oleh budaya Hindu, namun identitas Wayang sebagai salah satu bentuk kesenian Indonesia tidak pernah hilang.

Di Indonesia, perkembangan wayang tidak lepas dari dukungan masyarakat lewat lembaga-lembaga swadaya masyarakat dengan membuka sanggar, lembaga pendidikan, dan paguyuban. Selain itu, ada juga komunitas-komunitas pecinta Wayang yang dibuat oleh masyarakat yang perduli dengan keberadaan wayang sebagai cagar budaya asli Indonesia. Salah satunya yang cukup unik adalah Komunitas Wayang Beber Metropolitan yang dibentuk di Jakarta tahun 2009. Komunitas ini beranggotakan orang-orang yang senang mengambar wayang di atas kain. Tidak saja menggambar cerita pewayangan di atas kain, mereka juga merupakan kumpulan orang-orang yang suka di bidang seni pertunjukan wayang, dan mengaplikasikan budaya pewayangan itu ke dalam keseharian masyarakat Metropolitan masa kini.

Selain itu, ada pula beberapa Komunitas Wayang lain seperti Komunitas Wayang Pring (Tegal), Komunitas Wayang UI (Universitas Indonesia), Komunitas Wayang Suket, Komunitas Sangkakala (Ciamis), Komunitas Wang Cepak (Indramayu), Komunitas Wayang Sampah / Wangsa (Solo), dan lain-lain.




10. KOMUNITAS PEDULI LINGKUNGAN
Bencana alam - banjir, longsor, kebakaran hutan, dan sebagainya - ternyata mengusik rasa kepedulian masyarakat Indonesia, sehingga mereka berpikir bagaimana caranya ikut berperan dalam menjaga lingkungan agar terhindar dari bencara alam yang lebih besar. Berangkat dari keprihatinan akan alam itulah, maka bermunculan komunitas-komunitas peduli lingkungan yang belakangan ini cukup marak berkembang di seluruh Indonesia.

Dari sejarahnya, sebenarnya komunitas ini berakar dan berawal dari Komunitas Pecinta Alam. Komunitas tersebut banyak melakukan kegiatan sosial yang berhubungan dengan alam, seperti penanaman pohon, penghijauan, dan pembersihan sampah non-organik yang ditinggalkan para pengunjung hutan lindung. Semenjak sering terjadinya banjir di beberapa wilayah perkotaan, komunitas peduli lingkungan pun bermunculan, dan banyak melakukan kegiatan sosial untuk mencegah banjir. Mulai dari pembersihan sampah di selokan, hingga pemberian edukasi kepada masyarakat mengenai banjir.

Di berbagai kota di Indonesia, komunitas ini berdiri dan bekerja sama dengan Dinas Kebersihan Kota serta jajaran Pemerintah Kota untuk membersihkan sampah yang menyumbat aliran air di selokan dan sungai. Beberapa komunitas tersebut antara lain : Komunitas BersihNyok Jakarta, Komunitas Orang Muda Peduli Sampah, Gropesh (Gerakan Orang Mudah Peduli Sampah), Gerakan Diet Kantong Plastik, Gerakan Bali Cantik Tanpa Sampah Plastik, Komunitas Masyarakat Peduli Lingkungan (MPL), dan lain-lain.